Upanishaden gegen Veden
Upanishaden und Veden sind zwei Begriffe, die oft als ein und dasselbe verwechselt werden. Eigentlich sind sie zwei verschiedene Themen. Tatsächlich sind Upanishaden Teile der Veden.
Rig, Yajur, Sama und Atharva sind die vier Veden. Ein Veda ist in vier Teile unterteilt, nämlich Samhita, Brahmana, Aranyaka und Upanishad. Aus der Teilung ist ersichtlich, dass Upanishad den letzten Teil eines bestimmten Veda bildet. Da Upanishad den Endteil eines Veda bildet, wird es auch als Vedanta bezeichnet. Das Wort "Anta" in Sanskrit bedeutet "Ende". Daher bedeutet das Wort "Vedanta" "der Endteil eines Veda".
Das Thema oder der Inhalt der Upanishad ist normalerweise philosophischer Natur. Es spricht über die Natur des Atman, die Größe des Brahman oder der Höchsten Seele und auch über das Leben nach dem Tod. Daher wird Upanishad als Jnana Kanda des Veda bezeichnet. Jnana bedeutet Wissen. Upanishad spricht über das höchste oder höchste Wissen.
Die anderen drei Teile des Veda, nämlich Samhita, Brahmana und Aranyaka, werden zusammen als Karma Kanda bezeichnet. Karma bedeutet auf Sanskrit "Handlung" oder "Rituale". Es kann verstanden werden, dass sich die drei Teile des Veda mit dem rituellen Teil des Lebens befassen, wie der Durchführung eines Opfers, Sparmaßnahmen und dergleichen.
Veda enthält also sowohl die rituellen als auch die philosophischen Aspekte des Lebens. Es geht um die Handlungen, die im Leben ausgeführt werden müssen, und auch um die spirituellen Gedanken, die der Mensch in seinem Geist kultivieren sollte, um Gott zu lesen.
Es gibt viele Upanishaden, aber nur 12 von ihnen gelten als Haupt-Upanishaden. Es ist interessant festzustellen, dass Adi Sankara, der Begründer des Advaita-Systems der Philosophie, alle 12 wichtigsten Upanishaden kommentiert hat. Die anderen großen Lehrer verschiedener Sekten philosophischer Gedanken haben viel aus den Texten der Upanishaden zitiert.
